Записи с меткой особенности

Кижская регата

0

 

 

 

   

    Вот уже восемнадцать лет каждый год в начале августа на острове Кижи проходит регата. Это гонки традиционных и современных лодок. Когда-то она начиналась с лодочных соревнований местного масштаба, но очень быстро регата превратилась в настоящий фестиваль, набрав популярность и получив поддержку со стороны государства, и в 2016 году XVIII Международный фестиваль «Кижская регата» прошёл в рамках реализации Федеральной программы «Развитие внутреннего и въездного туризма в Российской Федерации (2011–2018 годы)».
Сегодня в программе фестиваля уже не только лодочные гонки, но и различные мастер-классы по традиционному судостроению, общение и обмен опытом специалистов в этой области и в области туризма, проведение конкурса «Народная лодка», на котором представляются маломерные суда, изготовленные вручную по старинным и современным технологиям.
И это очень важно­­ – традиционные знания и умения передаются, история заонежского судоходства и судостроения продолжается.
По сложившейся традиции уже много лет старт регате дает холостой пушечный выстрел с поморской ладьи «Святитель Николай». Она была построена в Петрозаводске в 1991 году. На таких судах поморы – жители побережья Белого моря – в 15–18 веках ходили торговать на север Европы. За четверть века «Святитель Николай» благодаря морским фестивалям стал известен от норвежского Бергена до английского Бристоля, ведь обошел практически всю Северную Европу.
В праздничных гонках на острове Кижи принимают участие жители Карелии, других регионов страны и зарубежья. С каждым годом их все больше (летом 2016 года участников регаты было более 250, в том числе – три экипажа «Всероссийского общества инвалидов»). По итогам гонок проходят награждения победителей в различных номинациях.
Российский событийный туризм набирает силу, в том числе и в Карелии: многие гости приезжают в Кижи именно в дни регаты, чтобы не только окунуться в мир удивительной деревянной архитектуры, но и увидеть как  продолжают жить бережно сохраняемые и воспроизводимые сотрудниками  и друзьями музея, традиционные заонежские ремесла, традиции и обряды.
Сегодня фестиваль «Кижская регата» известен далеко за пределами Карелии и является знаковым событием для региона. И для местных жителей, и для гостей острова Кижи регата – это возможность поучаствовать в азартной гонке или полюбоваться впечатляющим зрелищем. Этот фестиваль – один из самых привлекательных праздников, проводимых музеем  Кижи на острове и в его окрестностях. Поскольку в настоящее время он длится несколько дней, одна из гонок регаты стартует в старинном заонежском селе Великая Губа (в 20 км от о. Кижи).
 В 2017 году регата пройдет в девятнадцатый раз. По популярности она уже соревнуется с Онежской регатой – международной многодневной парусной регатой на яхтах, которая с 1972 года ежегодно проходит на акватории Онежского озера со стартом и финишем в городе Петрозаводске.

 

 

Памятники архитектуры в окрестностях острова Кижи

0
  Окрестности острова Кижи ­– другие острова архипелага Кижские шхеры, часть прилегающего к архипелагу материка были достаточно хорошо освоены  ­– Кижский погост как центр округи объединял в 19 веке около 140 деревень. Они были своеобразны – на берегах стояли деревни-малодворки: 2–3 дома и прилегающие к ним сельскохозяйственные угодья. Это было обусловлено северными условиями и особенностями традиционного быта крестьян: в те времена жили большими патриархальными семьями (20-30 человек), землю люди отвоевывали у леса, используя подсечное земледелие, больших угодий на островах не было, а значит, большие поселения не смогли бы прокормиться.
Для посещения храма, построенного на острове Кижи, нужно было немало времени – добирались летом на лодках с веслами, зимой – на санях. На службу отправлялись только по церковным праздникам или другим важным событиям, поэтому, для того, чтобы иметь возможность помолиться, а в некоторых случаях – и провести определенный церковный обряд (например, отпевание усопшего), если не было возможности добраться до церкви (непогода, шторм, некрепкий лед), в каждой деревне силами самих крестьян воздвигали часовни. Часовни не имеют алтаря, предназначены для молитв, они давали людям возможность общения с Богом в любое время. Каждая деревня гордилась своей часовней, для нее выбирали уединенное и красивое место – постройки удивительно гармонично вписывались в окружающую их природу, создавая с ней единое целое. Это удивляет даже наших современников – тех, кому повезло увидеть сохранившиеся до наших дней часовни. Их принято называть «кижским ожерельем», потому что они, словно драгоценные свидетельства когда-то процветающего в этих краях плотницкого ремесла обрамляют его вершину, – архитектурный ансамбль Кижского погоста. Построены часовни «кижского ожерелья» в 17–19 веках.

 

 

Калевала

0
     Старинные кантеле имели пять жильных струн, современные снабжаются металлическими струнами и число их доходит до тридцати четырех. Во время игры кантеле держат на коленях в горизонтальном или слегка наклонном положении и пальцами обеих рук защипывают струны. На кантеле играют соло, аккомпанируют рунам народного эпоса «Калевала», в поэтике которого этот инструмент занимает особое место – игрой на нем сопровождаются все главные события удивительного произведения. «Калевала» — карело-финский народный эпос, состоящий из 50 рун и повествующий о сотворении мира из утиного яйца, о создании кантеле и волшебной игре на нем, о большом дубе и большом быке, о жизни древних героев карельской земли. Древних людей интересовали тайна рождения огня, железа, загадки звездного неба. Они мечтали о волшебной мельнице Сампо, дающей изобилие. Древние руны записал и создал поэму «Калевала» финский ученый и поэт, врач по основному образованию Элиас Леннрот. 28 февраля 1835 года он сдал рукопись в печать. Этот день считается днем  рождения «Калевалы», ежегодно и в Карелии, и в Финляндии проводится праздник, посвященный «Калевале». Она известна во всем мире, переведена на 51 язык.
Труд Леннрота был оценен даже его современниками, что же говорить о нас – ведь не пройди он тогда северными дорогами по финским и карельским поселениям, вряд ли мы сегодня могли иметь возможность познакомиться с самобытным устным народным творчеством финского и карельского народов – двадцатый век стер практически все условия для естественного бытования произведений устного творчества.

Немного о культуре Карелии

0
         Не хлебом единым жив человек, и наши предки, несмотря на тяжелый труд, обусловленный суровыми климатическими условиями, безусловно, имели духовные потребности. В песнях, сказаниях, танцах народов Карелии нашли отражение и будни земледельца, и мечты о славных временах, и чаяния девушки на выданье, и страдания матери, отправляющей сына в рекруты. Кроме того, благодаря своеобразной «диффузии» православной культуры славян и языческих верований местных племен, которые со временем тоже приняли христианство, элементы языческих представлений удивительным образом переплетались с православным мировоззрением, создавая новые, разнообразные, необычные образы в песнях и танцах, порождая богатство жанров, что в свою очередь обогатило народную песенную культуру и культуру танца, придав им неповторимость и особое трогательное очарование.
Песни, сказания, руны Карелии издавна исполнялись под аккомпанемент кантеле. Кантеле – карельский, финский и вепсский струнный щипковый инструмент, аналоги которого есть у многих народов мира (литовский канклес, латышский кокле, эстонский каннель, русские гусли, удмуртский крезь, китайский цинь, японское кото), однако в карельской культуре это больше чем музыкальный инструмент. Это скорее символ, связывающий духовную и материальную культуру северных народов, объединяющий их поколения от древности до наших дней.

Удивительный мир Севера

1
        Удивительный мир Севера издавна привлекал людей. Это сегодня мы стремимся сюда за новыми впечатлениями, за глотком свежего воздуха, пропитанного хвойной прохладой, мы любуемся древними святынями, редкими памятниками культуры, сдержанной, но незабываемой природой сурового края, а тысячи лет назад в первозданных после ухода последнего ледника (около 10 тысяч лет назад) лесах, окруженных скалами и болотами, на берегах озер и рек поселились племена первобытных людей. Им уже были известны несколько техник обработки камня, о чем свидетельствуют находки археологов, способы охоты на зверя, птицу, морского зверя, добычи рыбы. Самым ярким свидетельством существования древнего человека на территории современной Карелии являются открытые учеными в 19-21 веках комплексы наскальных рисунков – петроглифов, обнаруженные на берега Онежского озера и в устье реки Выг, впадающей в Белое море. Среди наскальных изображений — рисунки людей, животных и птиц, загадочные знаки (возможно, имевшие сакральное значение), сцены лесной охоты и добычи морского зверя, которые дают пищу для исследований археологов, пока не разгадавших все тайны карельских петроглифов.
В 10-11 веках эти края привлекли славянское население древней Руси – в основном выходцев из Великого Новгорода. Земли хоть и были заселены, но не обрабатывались, финно-угорские племена занимались охотой, рыболовством и собирательством ягод, грибов, съедобных растений. Славяне принесли на север свою материальную культуру – способы возделывания земли, традиции деревянного зодчества и др., и благодаря тому, что земли были заселены слабо, а коренное население, как и пришлое, было настроено миролюбиво, началось многовековое сосуществование разных народов, постепенное взаимопроникновение культур, что привело к удивительному симбиозу верований и обрядов, который, безусловно, обогатил культуру каждого народа и при этом не лишил самобытности, не «стер» особенности отдельно взятой. Возможно, в этом секрет того, что карелы, вепсы, финны, саамы и русские всегда жили во взаимопонимании и уважении друг к другу, благодаря чему культурные традиции каждого народа сохраняются по сей день.
Вверх